Утраты и обретения онтологии в Новое и новейшее время
В этой главе предполагается проверить онтологическую триаду на материале немецкой классической философии, хайдеггеровской философии, маргинальной философии и русской идеалистической философии. Выбор этих направлений представляется оправданным, так как именно в их рамках обсуждались существенные онтологические проблемы. Естественно, охватить такой гигантский объем не представляется возможным в полной мере, поэтому основной задачей будет пунктирное очерчивание наиболее злободневных тем.
Весь этот обширный тематический горизонт мы свяжем одним ключевым словом. Если античность угадывает бытие, Средневековье доверяет бытию, то Новое время выработало новое онтологическое отношение. После того как философия методом проб и ошибок угадывает образ бытия, а после усвоения религиозного Откровения обретает уверенность в бытии, появляется возможность его использовать (разумеется, не в узко утилитарных целях), или просто — бытийно располагаться. Лучше может разъяснить смысл того, что мы хотим сказать, русское слово «расположенность» (на него обращает онтологическое внимание В. В. Бибихин), где слышатся смысловые нюансы и угадывания, и доверия, и открытости, и активности. Единственным недостатком этого слова может быть один его оттенок — некоторое спокойствие. Но покой этот — подвижной, как любил выражаться А. Ф. Лосев. В располагании бытием подразумевается как сосредоточенный взгляд на неподвижное бытие, так и рассеянное блуждание вокруг него.