Онтология в контексте средневекового теизма
Мост между античностью и Средневековьем позволяют перебросить два ключевых слова: «угадывание» и «доверие», методологически различающие понимание онтологии в контекстах двух великих эпох в истории человечества. Это два не сводимых друг к другу метода отношения к бытию.
Угадывание понималось выше как сосредоточение на образе самозамкнутого Абсолюта. Античный Абсолют грандиозен в своей трансцендентности и независтлив, но не более того. Чем более трансцендентным представляется бытие, тем большую степень угадывания оно требует. Сила стремления к Абсолюту, вероятно, во все времена имеет один и тот же коэффициент, но способы ее реализации существенно различны. Чем более неподвижной является трансценденция, тем большую скорость приобретают относительные формы существования. «Прикосновение» к трансценденции, говоря образно, оставляет след на непроходимой границе трансцендентного и имманентного, по которому гадают об Абсолюте.
В Судьбу, знаками которой живут в античности, не веруют, — ее угадывают. Проблески знамений ориентируют на бытие, но сама по себе Судьба слепа. Представим себе, что должен чувствовать и думать человек, угадывающий свою судьбу. Вернее, попробуем догадаться. Он постфактум констатирует, что все его предыдущие деяния были целенаправленными и целесообразными и соответствовали знамениям судьбы, поскольку привели к нынешнему состоянию вещей. Удовлетворительно ли это состояние? Сложно сказать, ибо могло быть хуже, могло быть лучше: судьбу не выбирают, достаточно и того, что имеется. Но что, собственно, имеется?